Aprendiendo a pensar en la escuela

Queremos hacer de este blog un proyecto conjunto, reflexionando entre todos sobre la necesidad de “aprender a pensar” en la escuela, entendiendo por ello el ayudar a desarrollar en los niños y adolescentes las competencias básicas y los procesos metacognitivos que hagan su aprendizaje más eficaz y autónomo.
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Gracias por participar en Aprender a Pensar.

¿Es posible hacer una “filosofía joven”, es decir, una filosofía “desde la juventud” y “para la juventud”? Continuamente separamos la “filosofía como actividad” de la “filosofía como sistema o como contenido”. Con frecuencia se ensalza la primera y se mira con desconfianza la segunda, dada la variedad de opiniones incompatibles que refleja la historia de la filosofía. Parece pues que habría que insistir en la actitud filosófica. Si es verdad que a filosofar se aprende filosofando, tendremos que poner a punto un “modo de filosofar adolescente”.

Con estas palabras justificaba el filósofo José Antonio Marina la inclusión, en el libro de texto de 1º de Bachillerato Prosofía, de un apartado llamado “Filosofía joven”, donde se invitaba a los jóvenes estudiantes a disertar sobre temas de la vida cotidiana, siempre en conexión con los grandes temas del pensamiento. Al fin y al cabo, los filósofos cuyo pensamiento estudiamos ahora como figuras estáticas eran seres humanos que pensaban, sentían y vivían en un momento histórico determinado, y por tanto su pensamiento está, de una manera o de otra, delimitado por ese entorno.

Filosofía joven

Cristina Yuki Sepúlveda, tras ganar la V Olimpiada Filosófica. Foto: Olimpiada Filosófica.

¿Qué ocurre si prestamos atención a lo que piensan nuestros estudiantes?

Sucederá que escucharemos voces propias que reflexionan sobre la actualidad y sobre su vida cotidiana, sin dejar de ponerlos en relación con los grandes temas de la filosofía y de sentirse identificados con algunos de sus autores. “Creo que filosofía la hacemos todos a diario, queramos o no. El simple hecho de existir como criaturas racionales, sensibles e imaginativas nos obliga a hacer filosofía sí o sí.” “Vemos algo que puede ser impactante, como el terremoto de Haití, o algo que forma parte de nuestra rutina, como puede ser el instituto, y de ahí puede surgir toda una disertación sobre temática variada. Al fin y al cabo, pensar es una acción intrínseca al hombre, no nos tienen que invitar a ello, sino que nosotros nos tenemos que tirar de cabeza a hacerlo”.

Continuar leyendo… "Dos jóvenes pensadores"

El Centro de Filosofía para Niños, del que hemos hablado en otras ocasiones, en colaboración con el Instituto Universitario de Ciencias de la Educación (I.U.C.E.) de la Universidad Autónoma de Madrid y el Ministerio de Educación, convoca el curso “Preguntar, Dialogar, Aprender. Profundización en el programa de Filosofía para Niños”, que  se desarrollará entre el 5 y el 9 de julio en horario de 9 a 14 y de 16:00 a 19:30, con un total de 40 horas presenciales y 10 no presenciales.

El curso cuenta con el reconocimiento oficial de la Universidad y del Ministerio de Educación, y se impartirá en la Facultad de Formación del Profesorado, en el Campus de Cantoblanco (Universidad Autónoma de Madrid). Para aquellas personas que vengan de fuera de Madrid, es posible reservar plaza en la Residencia Universitaria que está situada en el mismo Campus.

La coordinación del curso corre a cargo de Angelica Satiro, Tomás Miranda Alonso y Felix García Moriyón, y su precio es de 150 €. Las inscripciones deben reali­zarse antes del día 15 de junio de 2010 en Centro de Filosofía para Niños. Calle Embajadores 31, 3º, 1 28012 MADRID

Más información en www.filosofiaparaninos.org o escribiendo a informacion@filosofiaparaninos.org

Son muchos los sectores que han reclamado una “novena competencia”: una competencia “emocional”, por la que el alumno sea capaz de desarrollar y gestionar sus emociones, una “competencia espiritual”, que atienda al desarrollo de los anhelos más trascendentales de la persona… Desde varios lugares, José Antonio Marina ha defendido la competencia filosófica, “que ha sido una de las creaciones más importantes de la cultura humana, y que permite comprender el sentido de todas las demás”, por lo que la actitud crítica propia de la filosofía tiene de emancipadora.

Lo cierto es que todas estas propuestas tienen en común, si se quiere, la capacidad de reflexión, que, como vimos en la entrada anterior, era considerada “el corazón de las competencias clave”, y sin embargo fue olvidada a la hora de concretar las competencias básicas en el currículo establecido por la LOE.

La competencia emocional

La competencia emocional es una de las más reclamadas y reconocidas al mismo tiempo. Desde que Daniel Goleman habló de inteligencia emocional y, previamente, Howard Gardner de la inteligencia múltiple, prácticamente la totalidad de la teorías pedagógicas está de acuerdo en la importancia del desarrollo emocional para la completa formación de la persona. La Comunidad de Castilla-La Mancha la incluyó en su currículum para Educación Infantil, Primaria y Secundaria (Decretos 67-69/2007), y así la definía:

Continuar leyendo… "La importancia de la competencia emocional"

A partir de los cuatro pilares básicos de la educación de los que hablamos en el artículo anterior (aprender a ser, aprender a conocer, aprender a aprender y aprender a vivir juntos), pueden extraerse tres áreas fundamentales en torno a las cuales se articularán las competencias básicas. Estas áreas fundamentales se denominaron “competencias clave”, y serían las actitudes, conocimientos, hábitos y destrezas que un individuo necesita para atender las demandas complejas de la realidad que tendrá que enfrentar a lo largo de la vida. Las competencias clave se organizan en tres campos:

1. Competencias que permiten dominar los instrumentos necesarios para interactuar con el conocimiento (lenguaje, números, información, computadores…).
2. Competencias que permiten relacionarse bien con otros, cooperar y trabajar en equipo, y administrar y resolver conflictos.
3. Competencias que permiten actuar autónoma y reflexivamente (comprender el contexto, crear y administrar proyectos personales, defender los propios derechos…).

Estos serían los tres campos generales a partir de los que concretar las distintas competencias básicas. En la Ley Orgánica de Educación (LOE) de 2006 quedaron recogidas de esta manera:

Continuar leyendo… "Las competencias clave y su concreción"

La comunidad de investigación

Como vimos en la anterior entrega, la filosofía para niños nace con el propósito de formar personas que piensen por sí mismas, autónoma y críticamente. Este deseo proviene del compromiso explícito del programa con los valores morales y políticos exigidos por el ejercicio de una democracia participativa. El planteamiento de Lipman, fundador de la escuela, defiende que estos valores no pueden adquirirse sin un desarrollo cognitivo pleno, y viceversa: la adquisición de las habilidades lógicas y de pensamiento no se puede separar de un entorno de reflexión en torno a valores y actitudes.

La mejor manera de llevar este doble propósito a cabo es la comunidad de investigación, que hace referencia a los dos pilares fundamentales de filosofía para niños: la continua indagación y la construcción del conocimiento en comunidad. Así se aprende a pensar a por sí mismo, pero con los demás, pues se entiende que el pensamiento solo lo es verdaderamente cuando es público, esto es, cuando se comparte con otros.

Continuar leyendo… "La comunidad de investigación en Filosofía para Niños"

Empezamos esta serie sobre las competencias básicas con una breve explicación por el origen del concepto y su justificación.

El origen de las Competencias Básicas

Las competencias básicas tienen su origen en el Informe Delors, el sobrenombre por el que se conoce el Informe de la UNESCO titulado “La Educación encierra un tesoro”, que fue prologado por el entonces presidente de la Comisión, Jacques Delors.

El informe enfatizaba principios educativos tales como el potencial democratizador de la educación, la autonomía del alumno y la importancia del diálogo alumno-profesor, y la necesidad de una formación permanente en un mundo que cambia rápida y continuamente.

Establecía cuatro pilares de una educación que pudiera seguir desarrollándose a lo largo de toda la vida. Estos “pilares” son el germen de las competencias básicas recogidas posteriormente en la legislación educativa de muchos países.

Aprender a conocer
Consiste en adquirir una cultura suficientemente amplia y profundizar en los conocimientos de un número reducido de materias. Supone además ser capaz de aprender a aprender, contenido que posteriormente ha sido reforzado por la legislación española al concederle el estatuto de competencia en sí misma.

Aprender a hacer
Aprender a hacer consiste en adquirir capacidades para hacer frente a un gran número de situaciones y trabajar en equipo.

Aprender a ser
Aprender a ser consiste en desarrollar la capacidad crítica, la autonomía y el sentido de la responsabilidad, y crear así la propia personalidad.

Aprender a convivir juntos
Aprender a convivir juntos consiste en desarrollar la comprensión hacia el otro, y la capacidad para realizar proyectos comunes y hacer frente a los conflictos, desde una actitud de respeto.

Quisiera compartir con vosotros una experiencia docente en Competencias Educativas que realicé con alumnos de la ESO el curso anterior en un centro público de Alcobendas, y de la que saqué aprendizajes y conclusiones muy útiles para nuestra tarea educativa. Mi experiencia en la medición de competencias es muy escasa, por lo que no puedo hacer una valoración general sobre el aprendizaje y el desarrollo de capacidades y la eficacia de su aplicación, pero sí puedo transmitiros los aciertos y problemas que observé durante esta pequeña investigación educativa.

Propuesta

La propuesta y la información que comuniqué a mis alumnos fue la realización de una actividad extraescolar que conllevaba un nuevo método y evaluación, y cuya óptima realización sería definitiva en la nota final.

La actividad extraescolar  fue “Conocer la ciudad de Burgos”.

Continuar leyendo… "Una actividad extraescolar por competencias – Amelia Álvarez"

La filosofía para niños busca fomentar y conservar en los niños y adolescentes la actitud que tienen en común los filósofos con la infancia: la curiosidad por todo lo que les rodea y el no dar nada por sentado. La inacabable cadena de preguntas “¿Y por qué? ¿Y por qué? ¿Y por qué?” que caracteriza una determinada etapa del desarrollo del niño se convierte en modo de vida para el filósofo, y esa es la actitud que se busca salvaguardar.

¿Hacer filosofía para niños significa presentarles los contenidos de la disciplina en miniatura, adaptados a su edad? En absoluto. Pero entonces, ¿los programas de filosofía para niños no tienen nada que ver con la disciplina histórica que conocemos de los programas de secundaria y bachillerato? Sí tienen que ver, por el tipo de problemas que plantean, tratados tradicionalmente por la filosofía, y las herramientas utilizadas para ello: el lenguaje, el pensamiento lógico y la reflexión crítica.
De entre los programas de filosofía para niños existentes, destacaremos en las siguientes entregas el de Matthew Lipman, por ser el método más estructurado y con mayor implantación en todo el mundo.

La Filosofía para Niños de Matthew Lipman

Matthew Lipman, a finales de los años setenta, fue el primero en abordar la idea de una filosofía planteada como un plan de formación global para niños y adolescentes, a la que llamó filosofía para niños. Junto a Lipman, Ann Sharp contribuyó a la elaboración de los manuales y a la configuración de los cursos de formación.

El método de Lipman responde a una necesidad fácilmente constatable a poco que visitemos las aulas de secundaria e incluso de niveles universitarios: los estudiantes tienen que saber de muchas materias (contenido), para lo cual se les presuponen ciertas capacidades lógicas como el análisis, la síntesis, la formación de conceptos o la competencia investigadora (procedimientos). Pero, ¿qué ocurre si, de hecho, no poseen estas habilidades?
Continuar leyendo… "La Filosofía para Niños"

Seguimos, y terminamos hoy, resumiendo la propuesta del teaching thinking de Robert Swartz. Puedes leer los anteriores capítulos en ¿Qué es “infusion”?(1) y ¿Qué es “infusion”? (2)

Fuente: National Center for Teaching Thinking- Lessons
Traducción de Aprender a Pensar

Nota: tanto la adaptación como la traducción al español fueron realizadas de manera voluntaria por Aprender a Pensar, quien tiene responsabilidad única sobre las mismas.

··· 3. La estructura de las clases de acuerdo con la infusion ···

Los tipos de habilidades de pensamiento útiles para todas las áreas pertenecen a tres categorías principales: las habilidades para generar ideas (pensamiento creativo), las habilidades para clarificar ideas (análisis), y las habilidades para valorar la sensatez de las ideas (pensamiento crítico), que permiten hacer juicios adecuados.
Continuar leyendo… "¿Qué es “infusion”? (y 3)"

Fuente: National Center for Teaching Thinking- Lessons
Adaptación y traducción de Aprender a Pensar

Nota: tanto la adaptación como la traducción al español fueron realizadas de manera voluntaria por Aprender a Pensar, quien tiene responsabilidad única sobre las mismas.

··· 2. Mejorar el pensamiento de los estudiantes a través de los contenidos ···

El currículo contiene en sí mismo muchos contextos para enseñar a pensar. Cuando por ejemplo, al enseñar historia, explicamos no solo los hechos, sino que ponemos delante de nuestros alumnos una situación de la que ellos pueden deducir la necesidad de contrastar las fuentes de información, les estamos enseñando historia en un sentido más profundo y, además, desarrollando en ellos una capacidad que podrán poner en práctica en otros muchos contextos de la vida cotidiana.
¿Qué situación puede ser ésa? Podemos proyectar una escena de una serie o película y pedirles que redacten lo que (creen que) han visto. O pedirles que narren un hecho que les haya incumbido a todos (un suceso en el centro, un acontecimiento político o deportivo, etc.) y hacer una puesta en común. Incluso podemos llevar a cabo una discusión figurada en clase  y pedir a los “testigos oculares” que se la cuenten a sus compañeros, que también habrán estado presentes.
De este modo, aprenderán a reflexionar sobre la necesidad de contrastar las fuentes de información, y sobre el hecho de que existen fuentes más fiables que otras. Adquirirán cierta perspectiva crítica que podrán utilizar no solo en la materia de historia, sino en la vida en general.

Continuar leyendo… "¿Qué es “infusion”?(2). Ejemplos concretos."